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重庆 (第11/28页)
说她一直想不通一个问题,就是中国的基督教为什么会随着王朝的覆灭和覆灭,而欧洲的基督教几乎不受政权更迭的影响。我个人觉得是因为基督教在中国没有广泛的群众基础,统治者敬奉基督,基督教就可以在民间小范围流行。统治者一换,下一任统治者上台,小范围的流行马上终止。中国是个世俗国家,中国人的精神还是偏向于儒释道。 修女最后开始哀叹中国的天主教环境,她说:“汶川地震的时候,天主堂的房屋倒塌。法国的天主教会捐献一大笔钱给平安桥天主堂,用于重修,但那个带钱来中国的人却从此被永远禁止来中国。”修女说到这时,忧伤的摇摇头,这位把一辈子都奉献给神的女人,理解不了世俗的规则。神权和皇权较劲,在中国,至少表面上总是皇权获胜,因为中国的皇权本身有神权的赋能。皇帝,天之子,非凡人也。欧洲则不同,天之子为一个宗教人物,并非世俗的国王,神权和世俗权力是分开的。 离开平安桥天主堂的时候,我请人帮我于门口的圣母无染原罪雕像处,照一张相,今天是母亲节,和圣母玛利亚合影,太巧合,太合时宜。如果今天到前面的伟人像照一张相片,有点尴尬,伟人像还是在国庆的时候照比较应景。离开平安桥天主堂,我又马不停蹄来到不远处的新教上翔堂。可惜,因为时间太晚,礼拜已经结束。 上翔堂和我在韩国参加的东安教会很像,礼拜堂布置得像一处流行音乐表演现场。打光灯,话筒,音响一样不少,加一个架子鼓就可以办音乐会。如果说天主堂像欧洲,那上翔堂就像美国,现代,简约,时尚,流行。其实,我蛮喜欢上翔堂的风格,少一分严肃,多一分轻松。 比较一下,平安桥天主堂端庄,严谨,神圣,雅洁;新教上翔堂像大学的学生会馆,踏进去,人
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